Assalamualaikum...
Sifat ketujuh yang wajib bagi Allah adalah Sifat Qudrot, secara harfiah artinya Berkuasa dan lawannya adalah Sifat 'Ajzun yang berarti Lemah.
Pada pembahasan Sifat Qudrot ini juga cukup panjang karena Mushonnif akan memaparkan dan menjelaskan tentang
- Pengertian Qudrot
- Dalil Sifat Qudrot
- Tutorial menyusun dalil
Dan dari inti pembahasan di atas kita juga akan mengetahui tentang
- Ta'alluq Tanjizy Hadis
- Ta'alluq Tanjizy Shuluhy Qodim
- Ta'alluq Tanjizy Mukhtasshun Bil Hal
Dan juga penjelasan tentang Sifat Qudrotnya Allah hanya berhubungan dengan sesuatu yang mungkin adanya, Tegese; tidak berhubungan dengan sesuatu yang wajib adanya ataupun mustahil adanya.
Ingat! Bahwa Sifat Qudrot bukanlah media atau alat, Seperti halnya pena bagi seorang penulis.
(الدر الفريد)
الصفة السابعة الواجبة له تعالى القدرة وهي صفة له تعالى أزلية موجودة قائمة بذاته تعالى يتأتى بها إيجاد كل ممكن وإعدامه
ومعنى يتأتى بها إيجاد الممكن أنه يتحصل بسببها إيجاد الممكن أي إخراجه من العدم إلى الوجود فتتعلق بالمعدوم فتكون سببا في إيجاده وبالموجود فتكون سببا في إعدامه وتعلقها بالموجود والمعدوم يقال له تعلق تنجيزي حادث ومعنى كونه تنجيزيا أنه تعلق بالفعل ولها تعلق صلوحي قديم وهو صلاحيتها في الأزل للإيجاد والإعدام فهي صالحة في الأزل لأن توجد زيدا طويلا أو قصيرا أو التعلق التنجيزي مختص بالحال الذي عليه زيد
واعلم أن القدرة لاتتعلق إلا بالممكنات فلا تتعلق بالواجبات كذاته تعالى وصفاته ولا بالمستحيلات كالشريك له تعالى
لأن شأن القدرة الإيجاد والإعدام وذاته تعالى موجودة وصفاته كذلك وإيجاد الموجود محال لما فيه من تحصيل الحصيل فلاتتعلق بوجوده تعالى ولابإعدامه لأن إعدامه تعالى مستحيل لما يلزم عليه من الفساد والمستحيل معدوم فلا يمكن إعدامه
فإذا قال لك قائل هل الله قادر على أن يتخذ شريكا أو زوجة أو ولدا؟
فلا تقل له هو قادر على ذلك لأن ذلك مستحيل والقدرة لاتتعلق به
ولا تقل له ليس بقادر لأنك تثبت له العجز والعجز عليه تعالى محال
وإنما تقول هذا مستحيل وقدرته تعالى لاتتعلق بالمستحيل فتنبه لذلك
فقدرته تعالى لا تتعلق إلا بالممكنات لا بالواجبات ولا بالمستحيلات
واعلم أنه لا تأثير للقدرة في الممكن وإنما التأثير لذاته تعالى والقدرة سبب في التأثير
قال ابن ذكري رحمه الله تعالى: والفعل للذات بذي الصفات
فمن اعتقد أن القدرة تؤثر في الممكن بنفسها أو هي مع الذات كفر والعياذ بالله تعالى ومن ذلك تعلم تحريم قول العامة القدرة تتصرف لإيهامه أنها التي تتصرف بنفسها لا أنها سبب في التصرف ومحل حرمة هذا القول ما لم يقصد إسناد الفعل لها وإلا فيكفر
تنبيه لا يقال القدرة واسطة ولا آلة خلافا لمن قال إنها بمنزلة القلم للكاتب ولله المثل الأعلى
والدليل على ثبوت القدرة له تعالى وجود العالم
وتركيبه أن تقول لو انتفت عنه القدرة لكان عاجزا ولو كان عاجزا لم يوجد شيئ من العالم وعدم وجود شيئ من العالم محال لما يخالفه الحس والعيان فبطل ما أدي إليه وهي اتصافه تعالى بالعجز فثبت نقيضه وهو اتصافه تعالى بالقدرة وإذا ثبت له القدرة استحال عليه العجز الذي هو ضد القدرة
Wassalamualaikum...
Post a Comment