Mukhtashor Jiddan: Bab I'rob

Assalamualaikum...

Pada bab ini Mushonnif akan menjabarkan tentang pengertian I'rob bersifat Ma'nawi, karena pengarang Kitab Jurumiyah termasuk dari salah satu Ulama yang berpendapat bahwa I'rob itu bersifat Ma'nawi.

Ta'rif atau Pengertian I'rob

Pengertian I'rob menurut Kitab ini adalah

تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا

Perubahan akhir kalimat karena masuknya sang amil yang berbeda - beda, baik itu secara lafadz ataupun perkiraan.

Maksud Ta'rif di atas seperti ini

Penyebab keadaan suatu akhir kalimat berubah adalah karena masuknya sang amil yang berbeda - beda

Contoh: زيد

Lafadz زيد di atas sebelum adanya sang amil itu keadaannya Mauquf (Tegese; Bukan Mu'rob, bukan Mabni, bukan Rofa' ataupun lainnya).

Nah ketika lafadz زيد di atas dimasuki oleh sang amil atau pemerintah yang berbeda - beda maka keadaannya pun berubah

Jika sang amilnya amil rofa' maka lafadz زيد pun akan berubah menjadi dibaca rofa'. Contoh جاء زيدٌ
Jika sang amilnya amil nashob, maka lafadz زيد pun akan berubah menjadi dibaca nashob. Contoh رأيت زيدًا
Jika sang amilnya amil jer, maka lafadz زيد pun akan berubah menjadi dibaca jer. Contoh مررت بزيدٍ

Nah perubahan dari rofa' ke nashob, atau dari nashob ke jer ataupun sebaliknya, itulah yang dinamakan I'rob.

Begitu juga dengan i'rob jazem, jika ada kalimat yang dimasuki oleh amil jazem, maka pasti kalimat tersebut akan dibaca jazem. Contoh لم ينصرْ.

Perubahan pada akhir kalimat itu ada 2, yakni:

Secara Lafadz, seperti contoh - contoh di atas
Secara perkiraan

Pembagian I'rob itu ada 4, yakni:

Rofa'
Nashob
Jer
Jazem

I'rob yang masuk pada kalimat isim, itu ada 3, yakni;

Rofa'
Nashob
Jer

I'rob yang masuk pada kalimat fi'il, itu ada 3, yakni;

Rofa'
Nashob
Jazem

Jadi, I'rob Jer itu khusus untuk kalimat isim dan I'rob Jazem khusus untuk kalimat fi'il. Sedangkan I'rob Rofa' dan Nashob itu bisa masuk pada keduanya (Tegese; Isim dan Fi'il).

(باب الإعراب)

الإعراب هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا

يعني أن الإعراب هو تغيير أحوال أواخر الكلم بسبب دخول العوامل المختلفة وذلك نحو زيد فإنه قبل دخول العوامل موقوف ليس معربا ولا مبنيا ولا مرفوعا ولا غيره

فإذا دخل عليه العامل

فإن كان يطلب الرفع رفع نحو جاء زيد. فإنه فعل يطلب فاعلا والفاعل مرفوع فيكون زيد مرفوعا بجاء على أنه فاعله

وإن كان العامل يطلب النصب نصب ما بعده نحو رأيت زيدا. فإن رأيت فعل والتاء فاعله وزيدا مفعوله والمفعول منصوب

وإن كان يطلب الجر جر ما بعده نحو الباء في نحو مررت بزيد فزيد مجرور بالباء

فتغيير الآخر من رفع إلى نصب أو جر هو الإعراب. وسببه دخول العوامل

وقوله لفظا أو تقديرا

يعني به أن الآخر يتغير لفظا كما رأيته في الأمثلة المذكورة

أو تقديرا كما في الإسم الذي آخره ألف نحو الفتى أو ياء نحو القاضي

فإن الألف اللينة يتعذر تحريكها فيقدر فيها الإعراب للتعذر

نحو جاء الفتى فالفتى فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

ورأيت الفتى فالفتى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

ومررت بالفتى فالفتى مجرور بالباء بكسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

ونحو جاء القاضي فالقاضي فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل

ومررت بالقاضي فالقاضي مجرور بالباء بكسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل

وأما في حالة النصب فتظهر الفتحة على الياء للخفة نحو رأيت القاضي فالقاضي مفعول به منصوب بفتحة ظاهرة

فالفرق بين ما آخره ألف أو ياء أن ما آخره ألف يتعذر إظهار إعرابه رفعا ونصبا وجرا وما آخره ياء لا يتعذر ولكنه يستثقل رفعا وجرا

وأقسامه أربعة رفع ونصب وخفض وجزم

يعني أن أقسام الإعراب أربعة رفع نحو يضرب زيد ونصب نحو لن أضرب عمرا وخفض نحو مررت بزيد وجزم نحو لم أضرب زيدا

فزيد في الأول مرفوع بيضرب على أنه فاعله وأضرب في الثاني فعل مضارع منصوب بلن وعمرا منصوب بأضرب على أنه مفعوله وزيد في الثالث مجرور بالباء وأضرب في الرابع فعل مضارع مجزوم بلم

ولن تسمى حرف نفي ونصب واستقبال لأنها تنفي الفعل وتنصبه ويصير مستقبلا

ولم تسمى حرف نفي وجزم وقلب لأنها تنفي الفعل وتجزمه وتقلب معناه فيصير ماضيا

فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها

يعني أن الأسماء يدخلها الرفع نحو جاء زيد والنصب نحو رأيت زيدا والخفض نحو مررت بزيد ولا يدخلها الجزم

وللأفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها

يعني أن الأفعال يدخلها الرفع نحو يضرب والنصب نحو بن أضرب والجزم نحو لم أضرب ولا يدخلها الخفض

فالرفع والنصب يشترك فيهما الإسم والفعل ويختص الإسم بالخفض والفعل بالجزم

والله سبحانه وتعالى أعلم

Wassalamualaikum...