Mukhtashor Jiddan: Bab Fi'il

Assalamualaikum...

Pada bab ini Mushonnif akan menjelaskan tentang

Pembagian Kalimat Fi'il dan Pengertiannya
Amil Nawashib
Amil Jawazim

Pembagian Kalimat Fi'il

Jika berdasarkan zaman/waktu maka pembagian kalimat fi'il itu ada 3, yakni;

Fi'il Madhi
Fi'il Mudhore'
Fi'il Amar

Pengertian Fi'il Madhi

Fi'il Madhi menurut istilah adalah

ما دل على حدث مضى وانقضى

Kata kerja yang menandakan suatu peristiwa yang telah berlalu dan selesai

Alamatnya Fi'il Madhi

Salah satu alamat fi'il madhi adalah menerima Ta' Ta'nis Sakinah contoh ضرب menjadi ضربتْ

Hukumnya Fi'il Madhi

Fi'il Madhi hukumnya adalah huruf akhirnya mabni fathah selamanya, baik secara lafadz seperti lafadz ضربَ maupun secara Muqoddar (perkiraan) seperti lafadz رمى

Ada beberapa fi'il madhi yang mabni fathahnya muqoddaroh (perkiraan), yaitu;

Apabila bertemu dengan dhomir mutaharrik marfu', seperti lafadz ضربْتُ, ضربْنَا. Alasannya karena dalam bahasa arab itu tidak disukai apabila ada 4 huruf berharokat hidup berturut - turut (Tegese; 2 kalimat tapi seperti 1 kalimat), sehingga harus ada yang berharokat sukun salah satunya
Apabila bertemu Wawu dhomir, seperti lafadz ضربُوْا. Alasannya karena اشتغال المحل (kondisi yang tidak memungkinkan) karena harokat yang sesuai untuk Wawu adalah Dhommah, sehingga dengan kesesuian antara Wawu dan Dhommah, maka kondisi fi'il madhi tidak memungkinkan untuk mabni fathah

Pengertian Fi'il Amar

Fi'il Amar menurut istilah adalah

ما دل على حدث في المستقبل

Kata kerja yang menandakan suatu peristiwa di masa yang akan datang

Alamatnya Fi'il Amar

Fi'il Amar memiliki alamat atau ciri sebagai berikut:

Menerima Ya' Muannasah Mukhotobah seperti lafadz اضربِيْ
Bermakna perintah contoh اِضْرِبْ (pukullah)

Hukumnya Fi'il Amar

Fi'il Amar hukumnya adalah huruf akhirnya diJazemkan selamanya Tegese mabni sukun selamanya.

Namun ada juga beberapa hukum lain untuk fi'il amar selain sukun, yakni;

Membuang huruf illat, apabila kalimatnya diakhiri huruf illat (Tegese; alif, wawu, ya'). Sepertia lafadz اغز, ارم, اخش
Membuang nun, apabila bertemu alif tasniyah, wawu jamak dan ya' muannasah mukhothobah. Seperti lafadz اضربا, اضربوا, اضربي
Di sukunkan, apabila bertemu nun jamak muannas. Seperti lafadz اضربن
Mabni fathah, apabila dimasuki nun taukid saqilah seperti اضربَنَّ, atau nun taukid khofifah seperti اضربَنْ

Pengertian Fi'il Mudhore'

Fi'il Mudhore' menurut istilah adalah

ما دل على حدث يقبل الحال والإستقبال

Kata kerja yang menandakan peristiwa baik dimasa sekarang maupun dimasa yang akan datang

Alamatnya Fi'il Mudhore'

Fi'il Mudhore' memiliki alamat atau ciri diantaranya

Menerima Sin seperti سيضرب
Menerima Saufa seperti سوف يضرب
Amil jawazim seperti لم يضرب

Huruf awal dalam kalimatnya adalah hamzah atau nun atau ya' atau ta' (أنيت) dengan syarat sebagai berikut;

Hamzah menandakan Mutakallim Wahdah seperti أقوم (aku berdiri)
Nun menandakan Mutakallim Ma'al Ghoer seperti نقوم (kami berdiri)
Ya' menandakan Ghoib seperti يقوم (dia laki - laki berdiri)
Ta' menandakan Mukhotob seperti تقوم (kamu berdiri) atau Muannasah Ghoibah seperti تقوم (dia perempuan berdiri)

Hukumnya Fi'il Mudhore'

Fi'il Mudhore' hukumnya adalah rofa' selamanya tatkala tidak dimasuki Amil Nawashib atau Amil Jawazim.

Jadi, rofa'nya fi'il mudhore' selamanya itu karena tiadanya amil nawashib dan amil jawazim

Oleh karena itu, hukum rofa' selamanya pada fi'il mudhore' itu akan hilang seandainya dimasuki oleh amil nawashib atau amil jawazim. Ketika dimasuki Amil Nawashib maka hukumnya akan beralih ke nashob dan ketika dimasuki amil jawazim maka hukumnya akan beralih ke jazem.

Alhasil, amil yang membuat rofa' nya fi'il mudhore' adalah amil ma'nawy.

Amil Nawashib

Amil - amil yang menashobkan fi'il mudhore' jumlahnya ada 10 dan 10 Amil Nawashib ini dibagi 3, yakni;

Menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya secara langsung
Menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya dan dengan bantuan أن yang tersimpan secara Jawaz (boleh)
Menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya dan dengan bantuan أن yang tersimpan secara wajib

Adapun Amil Nawashib yang menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya secara langsung tanpa bantuan أن itu ada 4 amil, yakni;

أن contoh أن تضربَ
لن contoh لن تضربَ
إذن contoh أزورك غدا إذن أكرمَك
كي contoh جئت كي أقرأَ

Adapun Amil Nawashib yang menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya dan dengan bantuan أن yang tersimpan secara jawaz itu ada 1 amil, yakni;

لام كي contoh جئت لأقرأ Tegese لأن أقرأ

Adapun Amil Nawashib yang menashobkan fi'il mudhore' karena dirinya dan dengan bantuan أن yang tersimpan secara wajib itu ada 5, yakni;

لام الجحود yaitu Lam yang didahului oleh lafadz ماكان atau لم يكن contoh ما كان الله ليعذبهم, ولم يكن الله ليغفر لهم
حتى contoh حتى يرجع Tegese حتى أن يرجع
فاء جواب contoh أقبل فأحسن إليك Tegese فأن أحسن
واو جواب contoh لا تضرب زيدا ويغضب Tegese وأن يغضب
أو yang bermakna إلا atau إلى contoh لأقتلن الكافر أو يسلم أي إلا أن يسلم

Amil Jawazim

Amil - amil yang menJazemkan fi'il mudhore' jumlahnya ada 18, dan dari 18 amil jawazim ini dibagi menjadi 2, yakni;

Menjazemkan 1 Fi'il
Menjazemkan 2 Fi'il

Adapun Amil Jawazim yang menjazemkan 1 fi'il jumlahnya ada 6, yakni;

لم contoh لم يضربْ
لما contoh لما يذوقوا عذاب
ألم contoh ألم نشرح
ألما contoh ألما أحسن إليك
لام الأمر contoh لينفقْ ذو سعة dan لام الدعاء contoh ليقض علينا ربك
لا نهي contoh لا تخف dan لا دعاء contoh لا تؤاخذنا

Adapun Amil Jawazim yang menjazemkan 2 fi'il jumlahnya ada 12, yakni;

إن contoh إن يقمْ زيد يقمْ عمرو
ما contoh ما تفعلْ أفعلْ
من contoh من يقمْ أقمْ معه
مهما contoh مهما تفعلْ أفعلْ
إذما contoh إذما يقمْ زيد يقمْ عمرو
أي contoh أيا تضربْ أضربْ
متى contoh متى تأكلْ آكلْ
أيان contoh أيان ما تعدلْ أعدلْ
أين contoh أينما تنزلْ أنزلْ
أنى contoh أنى تستقمْ تربحْ
حيثما contoh حيثما تستقمْ يقدرْ لك الله نجاحا
كيفما contoh كيفما تجلسْ أجلسْ

Tambahan

Ada 1 lagi amil jawazim yang menjazemkan 2 fi'il yaitu إذا, namun إذا ini hanya ada dalam sya'ir saja.

(باب الأفعال)

الأفعال ثلاثة

ماض وهو ما دل على حدث مضى وانقضى. وعلامته أن يقبل تاء التأنيث الساكنة نحو ضرب تقول فيه ضربت

ومضارع وهو ما دل على حدث يقبل الحال والإستقبال. وعلامته أن يقبل السين وسوف ولم نحو يضرب تقول فيه سيضرب وسوف يضرب ولم يضرب

وأمر وهو ما دل على حدث في المستقبل. وعلامته أن يقبل ياء المؤنثة المخاطبة ويدل على الطلب نحو اضرب تقول فيه اضربي

نحو ضرب ويضرب اضرب الأول للماضي والثاني للمضارع والثالث للأمر

فالماضي مفتوح الآخر أبدا

يعني أنه مبني على الفتح لفظا نحو ضرب أو تقديرا للتعذر نحو رمى

ويقدر فيه الفتح أيضا إذا اتصل به ضمير رفع متحرك نحو ضربت وضربتا ويكون ظهور الفتح متعذرا كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة

ويقدر فيه الفتح أيضا إذا اتصل به واو الضمير نحو ضربوا لأن الواو يناسبها ضم ما قبلها، فضمة المناسبة تمنع من ظهور الفتح

فيقال مبني على فتح مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة

والأمر مجزوم أبدا

يعني أنه مبني على السكون الشبيه بالجزم فإن كان معتلا آخره بالألف أو الواو أو الياء يكون مبنيا على حذف حرف العلة وهي الألف أو الواو أو الياء نحو اخش وادع وارم

وإن كان مسندا إلى ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة يبنى على حذف النون نحو اضربا واضربوا واضربي. والألف فاعل وكذا الواو والياء

وإن كان مسندا إلى نون النسوة يبنى على السكون نحو اضربن يا نسوة. وإن اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح نحو اضربت بالنون الخفيفة، واضربنّ بالنون الثقيلة

والمضارع ما كان في أوله إحدى الزوائد الأربع يجمعها قولك أنيت

بشرط أن تكون الهمزة للمتكلم نحو أقوم، والنون للمتكلم ومعه غيره أو المعظم نفسه نحو نقوم، والياء للغائب نحو يقوم، والتاء للمخاطب نحو تقوم، أو للمؤنثة الغائبة نحو هند تقوم

فخرجت الهمزة التي ليست للمتكلم نحو أكرم فإنه ماض، والنون التي ليست للمتكلم ومعه غيره أو المعظم نفسه نحو نرجس زيد الدواء إذا جعل فيه النرجس فإنه ماض والياء التي ليست للغائب نحو يرنأ زيد الشيب إذا خضبه باليرنأ فإنه ماض واليرنأ هي الجناء

وخرج بالتاء التي للمخاطبة أو الغائبة تاء تعلم زيد المسألة فهو فعل ماض

فأقوم ونقوم ويقوم وتقوم أفعال مضارعية لوجود حرف الزيادة في أولها أعني الهمزة والنون والتاء والياء

وهو مرفوع أبدا حتى يدخل عليه ناصب أو جازم

ورافعه تجرده من الناصب والجازم وهو عامل معنوي لا لفظي فإن دخل عليه عامل ناصب فإنه ينصبه أو جازم فإنه يجزمه

فالنواصب عشرة

أربعة منها تنصب بنفسها وستة منها يكون النصب معها بأن مضمرة وجوبا أو جوازا

وهي أن ولن وإذن وكي هذه الأربعة تنصب بنفسها

مثال أن، يعجبني أن تضرب. فيعجبني فعل مضارع وأن حرف مصدري ونصب والفعل المضارع منصوب بها وسميت أن حرفا مصدريا لأنها تسبك ما بعدها بمصدر إذ التقدير يعجبني ضربك

ومثال لن، قولك لن يقوم زيد. فلن حرف نفي ونصب واستقبال لأنها تصير معناه مستقبلا

ومثال إذن، قولك إذن أكرمك في جواب من قال لك أزورك غدا. فإذن حرف جواب وجزاء ونصب وأكرم فعل مضارع منصوب بإذن وسميت حرف جواب لوقوعها في الجواب وجزاء، وجزاء لأن ما بعدها جزاء لما قبلها، ونصب لأنها تنصب الفعل المضارع. ولنصبها شروط تطلب من المطولات

ومثال كي، جئت كي أقرأ إذا كانت اللام مقدرة قبلها أي لكي أقرأ. فتكون كي مصدرية بمعنى أن وأقرأ فعل مضارع منصوب بها. فإن كانت كي بمعنى لام التعليل كان النصب بأن مضمرة بعدها

ولام كي

هذه وما بعدها ليست ناصبة بنفسها بل النصب بأن مضمرة بعدها جوازا في لام كي ووجوبا فيما بهدها

مثال لام كي، جئت لأقرأ. فاللام حرف جر للتعليل والفعل منصوب بأن مضمرة جوازا بعدها. وإنما قيل لها لام كي لإفادتها التعليل مثل كي ولأنها قد تدخل على كي نحو جئت لكي أقرأ

ولام الجحود أي النفي والنصب بأن مضمرة وجوبا بعدها

وضابطها أن يسبقها كان المنفية بما، أو يكون المنفية بلم نحو ما كان الله ليعذبهم ولم يكن الله ليغفر لهم. فيعذب ويغفر منصوبان بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود

وحتى

سواء كانت بمعنى إلى نحو حتى يرجع إلينا موسى، أو بمعنى لام التعليل نحو قولك للكافر أسلم حتى تدخل الجنة أي لتدخل. فيرجع وتدخل كل منهما منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى

والجواب بالفاء والواو

يعني الفاء والواو الواقعتين في الجواب وليست الفاء والواو ناصبتين بأنفسهما بل النصب بأن مضمرة وجوبا بعدهما

والمراد من وقوعهما في الجواب وقوعهما في المواضع التسعة المشهورة

الأول منها الأمر نحو أقبل فأحسن إليك. فأحسن منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء الواقعة في جواب الأمر. وإن قلت وأحسن كانت الواو واو المعية. فالنصب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية الواقعة بعد الأمر

الثاني النهي نحو لا تضرب زيدا فيغضب أو ويغضب. فيغضب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد النهي

والثالث الدعاء نحو رب وفقني فأعمل صالحا أو أعمل صالحا. فأعمل منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء والواو الواقعتين بعد الدعاء

والفرق بين الدعاء والأمر أن الأمر طلب من الأعلى إلى الأدنى والدعاء طلب من الأدنى إلى الأعلى

الرابع الإستفهام نحو هل زيد في الدار فأذهب إليه أو وأذهب إليه. فأذهب منصوب بأن مضمرة بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الإستفهام

الخامس العرض نحو ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا أو وتصيب خيرا. فتصيب منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد العرض

السادس التحضيض نحو هلا أكرمت زيدا فيشكرك أو ويشكرك. فيشكرك منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد التحضيض

والفرق بين العرض والتحضيض أن العرض هو الطلب رفق ولين، والتحضيض هو الطلب بحث وإزعاج

السابع التمني نحو ليت لي مالا فأحج أو وأحج. فأحج منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد التمني

الثامن الترجي نحو لعلي أراجع الشيخ فيفهمني أو ويفهمني. فيفهم منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الترجي

التاسع النفي نحو ما تأتينا فتحدثنا أو وتحدثنا. فتحدث منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد النفي

وأو

يعني أن من النواصب للفعل المضارع أو لكن بأن مضمرة وجوبا بعدها نحو لأقتلن الكافر أو يسلم أي إلا أن يسلم. فيسلم منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد أو التي بمعنى إلا. وقد تكون بمعنى إلى نحو لألزمنك أو تقضيني حقي أي إلى أن تقضيني. فتقضي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد أو التي بمعنى إلى

والجوازم ثمانية عشر

قسم منها يجزم فعلا واحدا وقسم يجزم فعلين وبدأ بالقسم الأول فقال

وهي لم

نحو لم يضرب زيد. فلم حرف نفي وجزم وقلب، ويضرب فعل مضارع مجزوم بلم، وزيد فاعل

وسميت لم حرف نفي لأنها تنفي الفعل المضارع، وجزم لأنها تجزمه، وقلب لأنها تقلب معناه وتصير ماضيا

ولما

وهي بمعنى لم حرف نفي وجزم وقلب نحو لما يذوقوا عذاب. فيذوقوا فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل

وألم

هي لم إلا أنها اقترنت بهمزة الإستفهام نحو ألم نشرح. فالهمزة للإستفهام التقريري ولم حرف نفي وجزم وقلب، ونشرح فعل مضارع مجزوم بلم

وألما

هي لما إلا أنها اقترنت بهمزة الإستفهام نحو ألما أحسن إليك. فالهمزة للإستفهام التقريري، ولما حرف نفي وجزم وقلب، وأحسن فعل مضارع مجزوم بلما

ولام الأمر

نحو لينفق ذو سعة. فاللام لام الأمر، وينفق فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وذو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وسعة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة

والدعاء

لام الدعاء هي لام الأمر إلا أنها من الأدنى إلى الأعلى فتسمى لام الدعاء تأدبا نحو ليقض علينا ربك. فاللام لام الدعاء، ويقض فعل مضارع مجزوم بلام الدعاء وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهي الياء، والكسرة قبلها دليل عليها

ولا في النهي

نحو لا تخف. فلا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا الناهية

والدعاء

لا الدعائية هي لا الناهية إلا أنها من الأدنى إلى الأعلى نحو ربنا لا تؤاخذنا. فتؤاخذ فعل مضارع مجزوم بلا الدعائية

إلى هنا انتهى الكلام على ما يجزم فعلا واحدا، ثم أخذ يتكلم على ما يجزم فعلين فقال

وإن

وهي حرف يجزم فعلين، الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه نحو إن يقم زيد يقم عمرو. فيقم الأول مجزوم بإن على أنه فعل الشرط والثاني مجزوم بها أيضا على أنه جوابه وجزاؤه

وما

نحو ما تفعل أفعل. فما اسم شرط جازم تجزم فعلين، الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. فتفعل الأول مجزوم بها على أنه فعل الشرط والثاني أيضا مجزوم بها على أنه جوابه وجزاؤه

ومن

نحو من يقم أقم معه. فمن اسم شرط جازم تجزم فعلين، فيقم الأول مجزوم بها على أنه فعل الشرط والثاني أيضا مجزوم بها على أنه جوابه وجزاؤه

ومهما

نحو مهما تفعل أفعل. فمهما اسم شرط جازم، وتفعل الأول مجزوم بها على أنه فعل الشرط والثاني كذلك على أنه جوابه وجزاؤه

وإذما

هي حرف مثل إن نحو إذما يقم زيد يقم عمرو. وإعرابه كإعراب مثال إن وقد تقدم

وأي

نحو أيا تضرب أضرب. فأيا اسم شرط جازم وما بعده مجزوم به على أنه شرطه وجوابه وجزاؤه

ومتى

نحو متى تأكل آكل. فمتى اسم شرط جازم وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه

وأيان

نحو أيان ما تعدل أعدل. فأيان اسم شرط جازم، وما زائدة وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه

وأين

نحو أينما تنزل أنزل. فأين اسم شرط جازم، وما زائدة، وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه

وأنى

نحو أنى تستقم تربح. فأنى اسم شرط جازم، وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه

وحيثما

نحو حيثما تستقم يقدر لك الله نجحا. فحيثما اسم شرط جازم، وتستقم فعل الشرط ويقدر جوابه

وكيفما

الجزم بها قاله الكوفيون ومنعه البصريون. مثاله كيفما تجلس أجلس. فكيفما اسم شرط جازم، وما بعده شرطه وجوابه وجزاؤه

وإذا في الشعر خاصة

هذا زائد على الثمانية عشر، وسمع الجزم بإذا في الشعر لا في النثر. ومما سمع قول الشاعر "وإذا تصبك خصاصة فتحمل". فتصب فعل الشرط وجملة تحمل جوابه. فالفاء رابطة للجواب، وتحمل فعل أمر مبني على سكون مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الرويّ

والله سبحانه وتعالى أعلم

Wassalamualaikum...