Assalamualaikum...
Na'at merupakan salah satu dari 7 isim yang dibaca rofa', namun apabila Man'utnya dibaca rofa'.
Pengertian Na'at
Na'at adalah Isim yang kedudukannya mengikuti Man'utnya, baik dalam segi I'robnya, ma'rifatnya maupun nakirohnya.
Tutorial Membuat Na'at
Apabila kita ingin memberikan Na'at pada suatu lafadz maka yang harus kita lakukan adalah menyamakan I'robnya, Ma'rifatnya ataupun Nakirohnya.
Seperti misalnya kita ingin memberikan Na'at pada si zaed pada contoh جاء زيدٌ
Keterangan
Lafadz زيدٌ adalah منعوت yang akan kita berikan Na'at dan kedudukannya dibaca rofa' dan juga termasuk Isim Ma'rifat, karena زيد adalah Isim Alam
Lafadz عاقل adalah bahan نعت yang akan diberikan pada si zaed
Kenapa saya bilang bahan na'at?
Karena lafadz عاقل ini belum kompatibel dengan lafadz زيد
Dalam hal apa?
Dalam hal Ma'rifat dan Nakirohnya, karena lafadz زيد bentuknya Ma'rifaf sedangkan عاقل bentuknya Nakiroh.
Oleh karena itu, ketika kita ingin memberikan Na'at pada si zaed dengan lafadz عاقل maka mau tidak mau kita harus meMa'rifatkan lafadz عاقل agar kompatibel dengan lafadz زيد.
Caranya?
Dengan cara memasukkan Alif Lam ke dalam lafadz عاقل menjadi العاقل kemudian sesuaikan i'robnya yakni rofa'
Alhasil جَاءَ زَيْدٌ العَاقِلُ
باب النعت
النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره
يعني أن النعت يتبع منعوته في رفعه إن كان مرفوعا وفي نصبه إن كان منصوبا وفي خفضه إن كان مخفوضا وفي تعريفه إن كان معرفة وفي تنكيره إن كان نكرة
وذلك في النعت الحقيقي وهو الرافع لضمير المنعوت
تقول قام زيد العاقل. وإعرابه قام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة والعاقل نعت لزيد ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو تابع للمنعوت في الرفع والتعريف
ورأيت زيدا العاقل. وإعرابه رأيت فعل وفاعل وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة والعاقل نعت لزيد منصوب أيضا بالفتحة الظاهرة فقد تبعه في نصبه وتعريفه
ومررت بزيد العاقل. وإعرابه مررت فعل وفاعل وبزيد الباء حرف جر زيد مجرور بالباء والعاقل نعت له مجرور بالكسرة الظاهرة فقد تبعه في خفضه وتعريفه
وتقول في التنكير جاء رجل عاقل ورأيت رجلا عاقلا ومررت برجل عاقل. وإعرابه كالذي قبله فقد تبع منعوته في الإعراب والتنكير
ولما كان النعت تارة يكون معرفة وتارة يكون نكرة ذكر المصنف أقسام المعرفة والنكرة فقال
والمعرفة خمسة أشياء
المعرفة ما دل على معين والذي ذكره المصنف خمسة أشياء، الأول منها
الإسم المضمر وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب
نحو أنا للمتكلم ونحن للمتكلم ومعه غيره أو المعظم نفسه
وأنت للمخاطب وأنت للمخاطبة وأنتما للمخاطبين وأنتم لجمع الذكور المخاطبين وأنتن لجمع الإناث المخاطبات وهو للغائب وهي للغائبة وهما للغائبين وهم للغائبين وهن للغائبات
والثاني من أقسام المعرفة الإسم العلم نحو زيد ومكة. الأول علم لمن يعقل والثاني علم لما لا يعقل
والثالث من أقسام المعرفة الإسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء، وهذا الإسم يشمل جميع أسماء الإشارة والأسماء الموصولة نحو الذي والتي والذين ويحصل التعيين في أسماء الإشارة بالإشارة الحسية وفي الأسماء الموصولة بالصلة نحو جاء الذي قام أبوه
والرابع من أقسام المعرفة الإسم الذي فيه الألف واللام نحو الرجل والغلام
والخامس من أقسام المعرفة ما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة. نحو غلامي وغلام زيد وغلام هذا وغلام الذي قام أبوه وغلام الرجل
والنكرة كل اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون آخر
يعني أن النكرة هي الإسم الموضوع لفرد غير معين نحو رجل وغلام فلا يختص به واحد دون آخر
وتقريبه كل ما صلح دخول الألف واللام عليه نحو الرجل والغلام
نعني أن الرجل والغلام قبل دخول الألف واللام عليهما نكرتان لأن رجلا يصدق على كل رجل وكذلك غلام فلما دخلت عليهما الألف واللام تعرفا فقبول الألف واللام علامة التنكير
والله سبحانه وتعالى أعلم
Wassalamualaikum...
Post a Comment